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《玉历宝钞》

《玉历宝钞》

《玉 历 宝 钞》

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滴水草堂画廊 (http://www.dscthl.cn) 赵立军编辑

玉历宝钞赞序


玉历宝钞动世人,批明正理利有情,教化世人知觉醒,免坠地狱上天庭。
行善造德贫转富,贱能转贵患难无,福寿绵长天上赐,子孙时代出贤嗣。
阅读正理报他人,转送流转公德心,经典善书信奉敬,诸神诸佛护持人。
                                      典壁尼嘛尊者


第一章   玉历流转的经过
第一节 玉历如何传下世间


玉历的流转,出自一贫穷修持,却极有道行的修行行者,名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事:
时间是在太平年间,庚午年秋天,久久重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山,到处游览。在恍恍惚惚,不知不觉间,见到一座石碑,碑上刻有五十六个大字:
大道无为,清净一真。
六道众生,皆因妄成。
缘妄造业,善恶攸分。
因果不爽,毫厘分明。
心念谗动,业相已形。
人虽不见,神鬼早明。
勿谓暗室,业报难遁.。
以上用篆书书写,古朴警醒。
正惊疑间,忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上,用黄金的钉子,挂着一块匾额,上面写着:
《出生入死》
四个大字。
他正在观看瞻仰,里面走出一位青衣的使者,将他从角门拉进去,到朱红色的台阶上参拜,拜后退立阶下。
殿内华灯金烛,一派喜乐,原来是众神在庆祝酆(feng)都大帝的圣诞。
地府中的十殿阎君,从外头带着各鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺。
贺毕,酆(feng)都大帝说:
“地藏王菩萨想超度所有的阴间的鬼魂,令世人不再行恶,坠入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂,在世虽曾犯有过错,因为真诚忏悔、改过,则所做罪业,可以从宽抵罪,免予受诸苦刑。此项恩典,诸神已经召集,奏达玉皇大帝。帝降旨纂集记载于玉历宝钞之中,施恩通行下界,恪遵奉行。
但是,此玉历自颁发本殿以来,未遇到有德行的人,可以托付回到阳间,公诸世人。
现在阶下的淡痴修行者,完全可以托付他,弘传于世人,既然已找到人,判吏请快将玉历并同诸神的语录,缮写成书。
缮写前奉
玉皇大帝玉旨指示:各奏折中的前后纂文,以及诸神的履历、姓名,一概都删去年。只写,某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏,或吾等字样,下加一个日子,立即接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚,不用再断句。可以使世间的男女,容易了解。希望能遵照奉行。
我另外有辨明阳间以讹传讹的文章,曾于壬午年季春三月甲辰日,上奏玉皇大帝,并编于玉历之中。”
十殿阎君立即很高兴地拿起笔,将辩明的部分,补列进去。

第二节 辩明世间误传的部分
一、 枉死城的因缘
酆都大帝说:
枉死城 ,围绕在本殿的右侧。
世人总误以为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂,都归入此城。这种谣传,遍传成实,积是成非。
其实,冤屈而死的人,哪里能再加以无辜的苦刑?
事实上是:冤屈而死的鬼魂,各等到害死他的凶手死亡拘拿到案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心的愤恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂,重新投生为人之日,方将凶手提出,解发各殿的地狱,按其罪恶,收禁去受刑。并非所有被害死
的鬼魂,一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝节义的人,以及为国牺牲的军人,这些人有的已因其节操之英烈,早已成神。最少也面貌庄严、四肢完美的
发往福地投生去了。那有进入枉死城受苦的道理呢?


二、 血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人,误听道姑胡说,以为:凡是妇人生产,就是有罪,死后即发入血污池受苦。这真是大错特错!
妇人生产,是天经地义的事。即使难产而突然死亡,决不曾因她的尸鬼污秽而发入此池。
发入此池的罪过:
(1)、生产后未超过二十天,就接近灶神、洗涤衣服。将血污之衣,晾在高处,污秽了神明。此罪应归此妇一家之长的有三分,妇人则自有七分之罪。
(2)、无论男女,凡是不顾忌的在神之前,或是佛之后,苟行房事。或者不忌讳日辰,例如:五月十四、十五;八月初三、十三;十月初十。这五天,男女犯禁行房。
以上两种情形之人,于神明降下恶疾,突然死亡后,并在阴间遍受地狱的苦刑。此外,还得永远浸在血污池中,不得出头。
(3)、无论男女,在世时喜好宰杀生灵、动物。污血溅染了厨灶,神佛的庙堂(家设佛堂而杀生),经典、书籍、文章、有字的纸,以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑、地狱诸苦后,在解到血污池,浸入其中,不能轻易的出头。
如果阳世的亲属,能够有人立下大愿,代为禁杀,买生灵放生。放生的数目足够之时,再茹素、供养神佛,并且礼拜曾经遭血污秽的经忏,方能超脱他在地狱的苦刑。

三、 山精水怪的因缘
世间的男子,有以下的罪过,则投生山精水怪:
(1)、见闻众生的急难,力量足够去救助,却不救。
(2)、受人恩惠却故意忘记,反而记怨而想加害恩人。
此两种人,虽然积功德,诵经持咒,布施贫苦,希望成就仙道、佛道。死后虽然因其功德,免入各地狱受苦,但是却罚
为魑魅、魍魉、山怪、树神、水怪、僵尸、游魂,或者付灵性在狐狸、熊、蛟蛇之类身上。有的上百年,有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错,尽力助人急难,知恩报德,籍此修养之德,就能回到本地,并投生福地。
反之,假若发为山精水怪之后,不好好的收敛形迹,反为运用神力迷惑世人,或惊吓世人。在作祟的罪恶满盈之日,必
遭雷电击毙,化为见,永世不得超生。

四、 鬼神显灵的因缘
是人总是误认常显灵的鬼神为正神,因其名号而尊敬至极,实在是大错特错。
其实,那大都是在世埋藏钱财于地的男人女人,死后仍然迷恋不舍,魂魄附守在埋钱之地。由于忧愁被挖掘,所以常常
显出鬼形来惊吓人,一直被误识认为显神迹。
有些福报较薄,阳气衰微的人,往往受惊吓成病,或者竞因此死亡。
其实,这些阴魂,都是前朝当官之人,由于生生世世愚痴,不悟世间无常之理,才执迷于此。
阴间的神明、鬼卒,因为念他在世时没什么罪过,所以仍然听任他管守生前的钱财。这是名副其实的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点破、教化后,悟知:
不只身体非我所有,连一切有形的东西,所有苦乐的感受,善恶思虑,一切的造作与意识,分别都将幻灭不存。
方才猛省:
身体尚且不是我所可以拥有之物,何况是财帛?于是放弃生前的财物,方能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼,一直守到死,变成见后,才无可奈何的放弃舍去。等到有积善,有福气的人出现,自然取走财物。
世间上的人,假若闻见鬼怪出现的处所,能向鬼神立下重誓,并加祷告:
“愿意将取得的财物,十分之三替你做功德,积冥福;再将十分之三代为买生灵放生;十分之一赠送贫苦之人;十分之三归自己享用。”
如此发愿之后,在予取用,便有正神相助,可以保证受用而无妨碍。

五、 当兵与当贼战死的不同报应
凡是阳世时,官饷当兵的人,自从奉令出发剿除叛乱的当日开始,假如能实心努力作战,从未行犯奸淫、纵火有害民间
的罪事。这种人虽然战死,身首分开,尸骨抛弃零散,即使以前增犯过错,阴司一概免与受苦刑,仍然准许完全恢复原体。从第一殿点名完,立即交给第十殿,发往福地,投生为男、为女,一辈子平安吉祥,得到善终。
假如是贼们打架,互相凶杀而死;或者做贼行凶时,因作乱而死。此等人死后皆罪加一等,各照生前所犯罪事,进入各地狱去受苦。

六、 十八层地狱之误
世间上的人都说:阴司共有十八层地狱,这是错误的,其实是八重地狱。名为:
第二殿的活大地狱;第三殿的黑绳大地狱;第四殿的合大地狱;第五殿的叫唤大地狱;第六殿的叫大唤大地狱;第七殿
的热脑大地狱;第八殿的大热脑大地狱;第九殿的阿鼻大地狱。
八重地狱之外,各另有十六小地狱,及本殿的血污池、枉死城,大小地狱总共有一百三十八地狱。之外又有铜柱、火焚
分别施加刑罚的地方。
凡是分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂,筋断骨碎,脏血毛发皆枯干,假若解到另一地狱用刑,完全照初死的魂样,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦。每一殿、每一地狱皆如此。
切勿误以为只有十八层地狱。
人生百年,很容易就过去了;若是造作淫词,黄色小说,描绘印制春宫、色情图画,或传为堕胎、迷幻药的配方。只要
以上的纸版不消除,虽然经过千万劫,也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料,十殿阎王补列完毕后,发给判吏分别缮写成册。


第三节 玉历之辑集与传播


十殿阎君及血污池使司,枉死城的巡城判官,各呈一册,汇集成玉历。
自颁发玉历以来,百余地狱内的鬼犯。细查过去世中,有人仅曾在街市的人群件,谈说因果报应的事,虽非真心传说教化,可是借因化导,有时遇上根器厚的人,听闻之下,从此知所警惕,改正一件、二件、或三件、四件的过错。由此大功德,仍然应照劝人悔改的善功,量减罪名。
这样的鬼魂,总共五万零四百八十名。十殿阎君会合拟定这些鬼魂投生的处所。分别投生为男女、贫贱、下劣、病夭之身。派定生至人间极苦,做恶之家为子女。而后,一概发交酗忘台,立即饮酗忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单,呈给酆都大帝慈览。
览后,命文武各判官召集所有的鬼犯,并请带队的鬼卒散立八方,捧着玉历朗诵一遍,令记闻主要内容。
鬼犯听了之后,醒悟往昔所造诸恶,才有今天的苦报,同时感恩与酆都大帝的慈悲开赦,令知晓玉历的内容,传闻世人,以戴罪立功。
各位鬼犯都誓称:
“此后到了阳间,只要不聋、不瞎,稍微有知识得见闻玉历的话,发誓必定遵照玉历所禁戒的去实行,澈底改过,同时奉行传播之责任。”

第四节 观世音菩萨开示奉行传播玉历之功德


鬼犯誓毕,顿时彩霞遍地,观世音菩萨下降,大帝率十殿阎君出殿,恭立丹阶,叩首顶礼。
菩萨现出焦面鬼王的丈六金身,法相庄严,论示说:
“酆都大帝及十殿阎王,阴间诸神所奏,是奉行地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。乃加恩颁发玉历,使世间的男女曾
犯恶行的,能知过忏悔,不再犯。则准予赎去前罪,减免诸苦。所谓放下屠刀,立地成佛,正合此旨意。能如此做,我非常的欣慰。
闻说要托付淡痴回到阳间传播玉历,须知:
(1)、种如是因,得如是果;种瓜得瓜,种豆得豆。因果报应的定律,就是诸佛如来也不能迷昧。
(2)、复次,因果的报应并非种一收一,种十收十。而是如同农夫的耕种,春天播下一斗的种子,秋天收成一百斗的谷子。因果的报偿是这样的。
(3)、因果的报应要成熟,还须籍缘的力量。就如同种子必须籍日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟后,方能抽芽、开花结果。
(4)、顺从恶习不改,就如同谷子成熟,谷粒下种,再生新稻。循规牵连,缘缘相攀,滋生出的苦果,必定千倍于一斗种子,生一百斗谷子的情形。其产生的苦报,实非一切比喻与一切算术所能尽数的。
(5)、假如回心向善,诚恳改过;虽然曾经种下恶种子,但是必然因为缺乏成熟的因缘条件,而无法成熟恶果。其实,就是善的因果以及其他世间因缘果的成熟,也是这样的。
(6)、淡痴须知:现在你所记的地狱恶处,不过是实情的万分之一而已。无非是令世人举一反三,有所警惕。其实,世间上的人,有多少种恶行,地狱便有多少种恶处。而报应的快慢,只看缘成熟与否。种种恶处,完全随着世人的恶念、恶行而增减,以偿还所造的善恶数值。
(7)、世上,善恶形成的祸福,往往是循环相因的。世人造善得福,福生每又造恶,恶性则遭祸,如此变化不停,永无休止。因此,若不求出离生死,终究无了期。希望劝导世间的男女,发菩提觉悟的心,坚定信心,奉行佛理正道。殷勤的普传玉历的道理,进一步追求无上的佛道,自利利他,使地狱渐空。则此人必定得到无上正等正觉。
大帝及十殿阎王、诸神明,闻听菩萨教谕,都合掌皈依说:“必定成佛。”
菩萨又开示说:
“世间如有善男子,善女人,见闻玉历之后,能在行住坐卧之间,恒常摄住妄念,而且发菩提心,劝化未来的众心,令都知道忏悔向道,心地一切平等,以广度众生,则此人必定成就一切种智。”
大众合掌皈依说:“必定成佛。”

第五节    最后的叮咛


观世音菩萨开示圆满后,复还慈悲的原相,三洒甘露,驾云而上升。
十殿阎君,也各辞归地府,大帝退殿。
判吏又在玉历之后,将以上菩萨的金言,诸神的答语,记录进去。同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人,亲手抄写起来。
总计从“太平年间”起,记到“庆祝酆都大帝圣诞完毕”为止,又再补进了一百三十一字,共三十一张。由判吏点交给淡痴道人,揣捧着要传播阳世。
临行之时,判吏说:
“阴间的鬼魂、神明,有很多是近代方死不久的人,也有不少是你所认识的。你此次回到阳间,不可一泄露了我们的真实姓名。因恐世间的男女,知道有祖先、亲戚、现在正于阴间为神。如逢疾病,本来可以做善事,来弥补罪业的,不但不肯去做,反而杀生来祭拜,乱烧疏文,祈求保护。如此,此殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。
而且,前已奉
“玉皇大帝的玉旨,令将本殿的大帝及诸神的履历、姓名,一概删去,更何况我们这些判吏的姓名呢?因为近代的世人居心不可测度,倘如我们姓名被利用来招摇撞骗,滋生事端,那么你和我们,必定难逃天遣。千万吩咐,不要疏忽。”
淡痴道人十分恭敬的誓言遵守,并刺血谨记。

第五节 勿迷道人后人记


淡痴道人的弟子勿迷道人,曾在刊印玉历时,记下一段淡痴道人的话与自己的感想。他说:
“贫道在戊申年夏天六月,云游四川成都时,在双流县的郊外,路逢我的师傅淡痴尊者。他开示说:‘我曾亲自从六道轮回,由生而死,由人而鬼的阴间,出关回来。你可以传知世人:
在阳间,年老的、年幼的、残废的、重病的、以及妇女,这些人犯了罪,都有法律规定可以赎罪。有时遇到皇帝特别的恩典或大赦、特赦之时,便可以减少或免除罪行。甚至于,只要人事背景足够,或法官仁慈,可以隐瞒少赎罪事,推卸或逃脱部分刑责。这种事例,古今很多。
在阴司,则所有的罪刑,丝毫不能漏去,同时,并无赦免与赎罪的可能。
只有悔过,做善事,可以消罪、抵罪。
奈何世间人无此正知正见,以致一念念的罪恶,起起灭灭,人与兽类的轮回自分道扬镳,永远沦落于畜生道中。
以往曾犯过的人当中,妇女一百人中,醒悟悔改的,还有一、二人;男人则一千个人中,没有一位会悔悟、改过的。更可怜的是:有的已死到临头了,终究不肯改过,甘心等待阴司的刑罚。
幸好现在
菩萨慈悲
玉皇大帝赐恩,准许弘传玉历,以赎罪恶,可以说是阴间大开方便之门。
我现在劝告世间的人,须知:生为人身,是十分难得的。正当活着的时候,能悔改向善,才是最切实际的事。
因为你向来有劝人行善的心意。现在将玉历转授给你,宜将玉历尽速传抄行世。’
贫道听闻师训后,跪接此书,不久吾师即成道而去。我照着玉历,不断的抄录赠人,以劝世人悔改罪业,回心向善。每逢地藏王菩萨、观世音菩萨的圣诞日期,即发誓悔改罪过,力行向善,并将此书刊印分别传播,以期辗转广泛的劝化世人。只要劝化一人改过行善,他人能免除罪业,你也有功德。
但愿世事间的男女,观看、听闻此言后,若曾有罪过的,立即改正;没有的,则自我嘉勉更行善功。不要等坠入地狱之后,心想悔改,已是来不及了。想再求回到人身,更是不可能了。
在七月十五日,佛的欢喜日,勿迷道人恭记以上内容。
在戊寅年夏天六月,勿迷道人将玉历传授给东皁去刊印。庚年,勿迷道人到三竹进香,在中元节时,将玉历刻本的全书,连同诸圣的诞辰,通共三十二张与工钱,交给武林去印刷流传。他希望善男信女,随缘乐捐印刷,不论万本、千本、百本、数十本,各地流传,提醒人忏悔,真是功德无量。

第六节 敬附诸圣圣诞日期


一、天腊之辰弥勒菩萨圣诞   正月初一日   此日宜立下敬信佛教的愿
二、五殿阎罗天子神诞   正月初八日   凡是遇到阎罗天子的圣诞,要立下忏悔的愿
三、玉皇大帝神诞   正月初九日    宜立下忠心报主的愿
四、一殿秦广王神诞   二月初一日
五、土地正神诞辰   二月初二日   宜立下永远不敢诽谤三宝(佛宝、法宝、僧宝)的愿
六、三殿宋帝王神诞   二月初八日
七、四殿五官王神诞   二月十八日
八、观音菩萨降生圣诞   二月十九日   宜立下劝善、戒杀、买放生灵的大愿
九、二殿楚江王神诞   三月初一日
十、六殿卞城王神诞   三月初八日
十一、七殿泰山王神诞   三月二十七日
十二、八殿都市王神诞   四月初一日
十三、释迦牟尼佛降生之辰   四月初八日   宜立众善奉行,诸恶莫做的愿
十四、九殿平等王神诞   四月十五日   不宜斩草伐木
十五、十殿转轮王神诞   四月十七日
十六、天下都城隍神诞   五月十一日   宜立劝人勿到神庙发咒的愿
十七、观音菩萨成道之辰   六月十九日   宜立劝人持咒念佛的愿
十八、幽冥教主地藏王菩萨圣诞   七月三十日   宜立资助超脱十万一切孤魂的愿
十九、灶君神诞   八月初三日   宜立不在灶旁宰杀生灵、哭啼、嘻笑、打骂、抛弃剩饭剩菜、蒸煮鳖、鳝等物的愿
二十、酆都大帝神诞   九月初九日   宜立宣扬大地,晓谕世人改过向善之理的愿
二十一、孟婆尊神诞辰   九月十三日   宜立劝人吃素、念佛的愿
二十二、释迦如来成佛之辰   十二月初八日   宜立布施救济急难愿
二十三、各户司命灶神上奏之辰   十二月二十四日   宜立小心火烛,宁可人害我,不可我害人的愿
每月初一、十五日,多逢佛圣神仙诞辰,都应戒斋、行善
勿迷道人并劝

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