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《金陵“弘一”禅墨》云谷书画院副院长玄印法师

《金陵“弘一”禅墨》云谷书画院副院长玄印法师

南京栖霞寺云谷书画院副院长玄印法师

《金 陵“弘 一”禅 墨 赏 析》

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滴水草堂画廊(http://www.dscthl.cn)赵立军编辑

    王羲之曰:凡书贵乎沉静。

    艺是静中事,不静无艺。求放诸心,行所无事。不求速成,不近功;不欲人道好,不近名。名心既澹,火气全无,自然造就不同凡响

    中国传统书法与绘画作为我国特有的艺术形式,傲立于世界艺术之林。在我国源远流长,已有数千年的历史,最初的书画只是具备记录、描绘事物的实用性,它经过与我国其他门类学科相互侵染,于秦汉以后,逐渐由实用性而趋向艺术性,自六朝以书画而名家之后,千百年来,代有传人。

    “在历代书画家中,不少高手出自佛门僧侣或者居士,他们不同程度的都受到佛教禅宗思想的影响。”玄印法师说。

  “既然谈到禅,我们首先要明白禅的概念。”玄印法师解释道,“禅”是“禅那”的简称,译成汉语就是“静虑”的意思,“静”是“定”,“虑”是“慧”,“定”、“慧”和合即是禅。禅的境界是清净的、平等的、无挂碍的、安详庄严的、超尘拔俗不娇柔做作一任自然的。

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玄印法师:弘一体书法“般若波罗蜜多心经”

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  “自古以来,佛门能书善画的高僧、居士辈出,他们精研佛教典籍,通达教理,自身通过戒、定、慧三学的精勤熏修,使他们的思想得到升华,他们这种超脱的思想境界,自然而然地就会改变其对世间万物万象的理解和对人生的态度,默移潜化间就会影响到他们做事做人的原则。”玄印法师认为,对于书画的认识,钻研过佛教经典的书画家,也一样会起到与世间俗人不一样的理解。他们将这种般若智慧的理念运用到“有为法”的书画之中,自然达到通脱自由、无为而无不为的艺术境地。有法而无法、无法而法备,就是古人所谓的“从心所欲,不逾距”的境界!行笔不拘泥于形式,传神达意,不经间而自具风神,笔在法度之间,意游天地之外。

   “佛性常清净,何处有尘埃,这是一种无拘无束的清净、平等、超脱、自由的艺术境界。”玄印法师认为,境界是一切艺术的灵魂,王国维人间词话有:“言气质,言神韵,不如言境界,有境界,本也,气质神韵末也。有境界而二者随之矣”。故而,一切技巧、形式都是为境界而服务的,没有境界,一切技巧都是空洞的,无意义的。比如一位教授,考他某某字怎么写,如果,这个教授不会写,你能说他不是教授吗?一位教授的成就高低,不是考他某个字会不会写,而是看他学术思想的高低。又如:一篇文章遣词造句很好、很优秀,但是,看到最后却没有思想,这篇文章一样是空洞的,一无是处的!
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玄印法师弘一体书法“常随佛学”

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玄印法师弘一体书法“断除烦恼”


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    佛教禅宗的思想一直影响着我们的各个层面,除了僧侣书画大家之外,一些书画大师和佛门居士都在吸收、理解、实践禅宗思想的基础上,把这种禅宗的理念运用到书画的创作实践中,使得这一群体的艺术成就,在中国书画史上也是颗灿烂的耀眼明星。素有“书圣”之称的王羲之与佛教僧侣交谊甚深,曾为印度来华僧人达摩多罗舍宅建归宗寺;狂草大师怀素以一笔大草更是名动千古,他本人就是一名出家的僧人;智永有“退笔成冢”之说;怀仁其书法深得“二王”笔意,用近20年心血集王羲之字而成圣教序碑刻,此碑刻为千余年来学书范本;释亚栖,晚唐名僧,书学张颠,以书名世,曾获昭宗“两赐紫袍,一时为之荣”。佛门中历代能书善画者不乏其人,如释贯休、释巩光、释梦龟、释景云、释文梵、言法华,释政禅、释雪庵、释觉隐、释雪峰等等。

  历史上,有很多文人墨客都与佛教有着不解之缘。清代又有八大山人、石涛、髡残、渐江、担当等,他们既是一代高僧,又都是著名的书画大家。到民国有楷书开宗立派的弘一大师,当代的有书画大家圆霖长老,一笔书的星云大师等等,他都是具有高深道德修养的丹青妙手。尤其是圆霖长老,其与人物、山水、花卉、书法俱擅,堪称大家!

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玄印法师弘一体书法

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    在佛门的居士群体中与书画有成就者也是比比皆是,比如古代的王维、苏东坡、董其昌等。当代草圣林散之、佛门大德居士赵朴初、启功、陆抑非等等,他们都曾经深入经藏,在开发智慧的经典里吸收营养,运用到他们的艺术实践中,而成就裴然,蔚然成家,苏东坡说:“我书意造本无法”;董其昌《画禅室随笔》就吸收很多禅宗的“南北论”思想;林散之老人更有:“不随世俗任孤行,自喜年来笔墨真。写到灵魂最深处,不知有我更无人” 。“不知有我更无人”就是把能写字的人和所写的字都不执著了,这就是能所俱忘、自他一体的禅家思想!

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玄印法师:弘一体书法“般若波罗蜜多心经”

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     中国佛教泰斗一尘大师:细瞻玄印之字,体若鼎镬、点划利落。笔笔似谦谦君子,揖让得度、点到为止;决不缠缚失态。此即法相庄严,般若流露所成。可见戒行具足,自非现世俗书扭捏粉饰姿态可企及。玄印之书,已具法眼,常得清静;此等已登书家上品。





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