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江苏--南京定山寺

江苏--南京定山寺

南 京 定 山 寺

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         定山寺系南北朝时崇尚佛教的梁武帝在原六合山下为一位云游四海,见识广博,“戒行精严,锡周南北”的高僧法定而建,敕名“定山寺”。六合山也随之更名为定山(浦口在明洪武九年(1376)以前隶属于六合县,六合县名即出于此。六合山因有狮子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰、双鸡峰,六峰环合,互相拱抱而得名)。“定山之名,实肇自法定”,今之顶山,系“定”字谐音之讹。


  定山寺景区

  定山寺景区,位于珍珠泉东侧狮子峰下,环境幽静。景区内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点。

  定山寺位于定山狮子峰下一箕形山坳里,背山面江,远望如群山之大门。《江浦埤乘》载:“(定山寺)四周山绕,南辟如门,与雉堞楼橹掩映相望,苍松夹道,岫岭参差,诚天然图画也。寺凡屋三层,门外古银杏三,古桧三,皆数百年物。”

  从梁武帝建寺至建国初期,定山与定山寺一直为江北名山古刹。印度高僧菩提达摩,系南天竺香至国第三王子,时传教于中国广州,受梁武帝邀请至建康询问佛学,因教乘不合,达摩于梁普通七年(公元526年)离梁北上,折荻渡江至长芦寺(今大厂,隶属六合区),后又至定山如禅院驻锡。明冯浩有卓锡泉诗曰:“天竺东西意未知,世传卓锡此山陲。九年面壁缘空幻,一苇横江也自奇。梵宇至今留法像,清泉自古说波斯。乘闲有约来登眺,莫遣钟声一皱眉。”后达摩去河南少林寺,创立佛教禅宗。

  达摩至定山寺后面壁修行,至今留有许多遗迹。在定山狮子峰下,有一较为突出的崖石,后人称为“达摩岩”。在达摩岩下的“面壁处”留有达摩“宴坐石”,石上达摩的趺痕、掌痕清晰可见。《江浦埤乘》载:“达摩岩石如斧劈,欲坠不坠,容人侧足而入,竹树葱青,为一山之胜”。与达摩有关的卓锡泉,本为自然风物,但民间传说达摩驻锡定山寺,因思念家乡之水,用锡杖卓地,泉水汩汩而出,故而得名,为它赋予了神话色彩。据《江浦埤乘》记载,“泉出(定山)寺内观奇阁下,上覆以板,暗流入阁前石池。池上嵌横石,有‘卓锡泉’三字。池内游鱼潜泳,冬则藏阁下穴中。泉从石池右出,灌溉近田无旱岁”。卓锡泉下游与珍珠泉水汇合,经花桥入玉带河,流量趋大,水质仍佳,当地人饮泉为习。明代河边建有水碓、水磨十余处,用以舂米,所谓“碓无人,水自舂”,今仍留有水碓村、五磨村等地名。卓锡泉东不远处,遗存一块明弘治四年(公元1491年)的达摩画像碑。达摩络腮圆眼,拱手立于渡江芦苇之上,图像清晰,栩栩如生。

  1954年,定山寺因年久失修塌毁。1978年,遗址摩崖石刻、达摩宴坐石等又被开山采石所破坏。1982年南京市文物大普查时,在遗址草丛中发现定山寺住持圆寂荷花缸与墓塔残件,其上镌有“传临济正宗第三十三世定山微真明公禅师塔”,及一块达摩画像石碑。


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重建中的定山寺

重 建 中 的 南 京 定 山 寺

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       达摩成就定山寺“南朝四百八十寺之首”

  唐朝诗人薛逢最早描写了定山寺。“十里松萝映碧台,一川晴色镜中开。遥闻上届翻经处,片片香云出院来。”定山寺位于珍珠泉东侧狮子峰下,始建于公元503年,崇信佛教的梁武帝游历定山狮子峰下的珍珠泉,因爱此地山水,在珍珠泉建造行宫,并于狮子峰下为当时的云游高僧法定修建定山寺。
。  定山寺曾经号称“南朝四百八十寺之首”,这个与南京城隔江相望的寺庙何以获得如此殊荣呢?梁武帝——中国历史上最著名的皇帝和尚、达摩祖师——中国佛教禅宗的始祖,也许仅这两人与定山寺的传说就足以让定山寺成为“南朝四百八十寺之首”。达摩作为印度第二十八代禅师,应崇尚佛教的梁武帝的邀请,来到中国弘扬佛法。梁武帝亲自派使者将达摩从广州迎请至帝国的都城金陵。梁武帝觉得自己给寺庙捐钱、捐物、捐土地便是功德,可达摩却不以为然。两人话不投机,达摩当即不告而别,连夜赶往江北。传说梁武帝闻讯星夜追赶,当梁武帝到达江边时,达摩见有人追赶,便折苇渡江北去,这就是民间广为传颂的“一苇渡江”。据传,梁武帝闻讯赶至幕府山时山壁突然闭合,夹住骡子,梁武帝叩头求天,山崖稍开,梁武帝勉强通过。后人把这条小道的两侧山峰称为“夹骡峰”,此岩壁上至今还留有“达摩洞”。

  相传,达摩到达今天南京浦口的长芦寺小憩后,便前往定山寺驻锡(注:指僧侣长期驻留一地,“锡”是指锡杖)。现在这里的狮子峰下,有一处突出的崖石,被称为“达摩岩”。

  此外,目前定山寺还留有两处重要遗迹,一处是寺后的山坡竹林里有一个石碑,上面刻有达摩一苇渡江图。据介绍,石碑为当年80岁的临济宗32世住持洁云法师所立,为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。而定山寺最兴盛的年代是在唐宋年间。

  它的今生

  几经毁坏,如今定山寺只剩几排平房

  直到明代,定山寺还香火甚旺,人称“南朝四百八十寺之首”。可惜的是定山寺不断地重建,又不断地毁于战火。山上曾经的达摩洞毁于采石,曾经林立的石碑也多被毁坏。

  定山寺的智光法师介绍说,上世纪50年代寺里有很多和尚帮人看病,其中有个病人在外面没治好,庙里的老和尚也没治好。有人说老和尚草菅人命,闹到庙里来。小和尚一哄而散,此后,定山寺渐渐荒废。1954年一场山洪,使得定山寺年久失修的建筑被彻底冲毁。多年来,除位置较高的山坡上的石碑等之外,定山寺几无踪迹可寻。后来,定山寺范围内的田地曾被租给生产队。

  2002年,当地想恢复定山寺,开始办理相关手续。2005年,江苏省宗教事务局同意筹备复建浦口区定山寺。2007年,南京市博物馆考古队进驻浦口定山寺遗址,发现了宋代寺庙的大雄宝殿遗址,根据史料记载,南朝定山寺就埋藏在宋代大雄宝殿的地层之下。同年,重建定山寺的计划提上日程。

  按照当时规划,重建定山寺将投资5000万元人民币左右,预计占地10亩。然而重建计划后来一再搁浅,至今定山寺仍是几排简单的平房。
定山寺景区,位于珍珠泉东侧狮子峰下,环境幽静。景区内有定山寺遗址、达摩画像石刻、卓锡泉、庄昶墓等古文物景点。定山寺位于定山狮子峰下。定山寺四周山绕,南辟如门,与雉堞楼橹掩映相望,苍松夹道,岫岭参差,诚天然图画也。寺凡屋三层,门外古银杏三,古桧三,皆数百年物。定山寺系南北朝时崇尚佛教的梁武帝在原六合山下为一位云游四海,见识广博,“戒行精严,锡周南北”的高僧法定而建,敕名“定山寺”。六合山也随之更名为定山.

重建中的定山寺大钟亭

重建中的定山寺大钟亭

重建中的定山寺

定山寺主持智光大师为佛弟子说法




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达摩"一苇渡江"碑典故出处

达摩"一苇渡江"典故

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           位于南京浦口的定山古寺始建于公元503年,后佛教禅宗祖师达摩一苇渡江后驻锡于此,为禅宗发祥地。昨天记者了解到,这座千年古刹将重建,并在寺北的狮子山上修建长53.1米的玉石卧佛。


  眼下,南京市博物馆考古队正在对定山寺遗址所在地进行考古发掘,昨天记者在现场看到了长约100米、宽约6米、深约1.5米的探方,里面有砖铺地面、砖砌墙基和砖砌水井的遗迹,其中水井深约10米处有井水,考古队从这口水井里发现了一个长约40厘米的砖质龙头构件,估计原来应该安放在建筑物的檐角。定山寺历史上规模庞大,有“跑马关山门”之称,且历代屡建屡毁又缺乏文字资料,因此目前很难确定这片遗迹的年代是宋代还是明代。

  据定山寺住持智光法师介绍,南朝梁武帝崇佛,于公元503年为一个名为法定的僧人修建了定山寺。公元526年,印度高僧达摩经过3年海上漂泊到达广东,梁武帝派使者将其迎至金陵(今南京),两人的对话成为有名的禅宗公案。达摩见梁武帝不能领悟,便深夜不辞而别,梁武帝闻讯骑骡星夜追赶,至幕府山时山壁突然闭合,夹住骡子,梁武帝叩头求天,山崖稍开,梁武帝勉强通过。后人把这条小道的两侧山峰称为“夹骡峰”,此岩壁上至今还留有“达摩洞”。梁武帝赶到江边时,天已大亮,达摩见有人追赶,便折苇渡江而去,这就是有名的“一苇渡江”。达摩渡江后便住在定山寺,至今定山狮子峰下有一处突出的崖石,被称为“达摩岩”,岩下“面壁处”留有达摩“宴坐石”,石上达摩的跌痕、掌痕清晰可辨。达摩在定山寺住了多久史料缺乏明证,只有清代的地方志《江浦埤乘》记载是住了3年,由此可见,禅宗作为佛教中最具中国文化和本土特色的一派由此在中国弘扬开来,而南京则是禅宗的发祥地。

   “达摩画像石碑”是明代弘治四年(公元1491年)所刻的,在碑上,达摩络腮圆眼,拱手站立在渡江芦苇上。在画像左侧篆刻着“大明弘治四年辛亥岁三月季春定山释子八十翁……”字样的文字。

   “这块石碑是1491年由80岁的临济宗三十二世住持高僧手绘的,主要描绘的就是达摩当年渡江的故事!”负责恢复和复建南京定山寺的智光法师向记者介绍。据智光法师回忆,在《梁史》和浦口地方志书中,都曾经记载过达摩在定山寺居住的故事。此次南京市博物馆考古队挖掘出定山寺遗址,加上这块明代石刻的印证,“我们可以确认,这里就是1500年前达摩的真正驻锡(居住)地。”

  定山寺历史上曾数度兴衰,由于缺少史料,目前还不了解其“身世”,但据推测定山寺最兴盛的年代应在唐宋,在《五灯会元》和《指约录》等佛教典籍中,记录了许多有关定山寺祖师的语录和禅宗公案。1954年一场山洪彻底冲毁了这座千年古寺。


  目前定山寺还留有两处重要遗迹,一处是寺后的山坡竹林里有一个石碑,上面刻有达摩一苇渡江图,达摩络腮圆眼,拱手立于渡江芦苇之上。据介绍,石碑为当年80岁的临济宗32世主持洁云法师所立,为国内最早的达摩造像碑,比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。

  一处为山脚下的“卓锡泉”,传说达摩思念故乡泉水,以锡杖卓地,泉水汩汩而出,因此得名。泉水离地4米左右,有石阶可下。

  据悉,这次定山寺重建总投资5000万元,占地100亩。恢复后的定山寺将体现3大特色:一是禅宗发祥地,保留各类与达摩有关的遗迹;二是遵循南朝建筑艺术风格,重现当年清雅、隽永的建筑景观;三是修建玉制卧佛,长53.1米为世界之最,卧佛安放在山顶的铜殿内,铜殿顶上是一朵千叶宝莲,花蕊中矗立释迦佛13.5米高的童年像。


达摩"一苇渡江"碑朱砂拓片

上为圆霖大师题词:“达摩一苇渡江”

达摩"一苇渡江"碑

新建达摩"一苇渡江"碑亭

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《定山寺史话》

《定 山 寺 史 话》

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    定山,古名六合山。南朝梁天监元年(公元503年),梁武帝为戒行精严、锡周南北的高僧法定敕建精舍于六合山狮子峰下,取名定山寺,由于高僧的名号与皇帝的敕名,六合山随之更名为定山。据《江浦埤乘》记载:山有六峰,曰寒山、曰狮子、曰石人、曰双鸡、曰芙蓉、曰妙高。六峰环合,互相拱抱,故名。”“隋书地理志云,江都郡下有六合山,始置六合县,盖县以山名也。”“晋安帝隆安元年侨置秦郡并尉氏县于六合山。宋孝武帝大明七年登六合山,如尉氏观温泉。”“南宋后军统制崔皋败金主亮兵于六合山。宋开禧三年叶适创建定山堡,屏蔽靖安。明邑人庄文节昶筑亭读书皆在此。”“山中有卓锡、珍珠、一人、虎跑、白鼍、琥珀诸泉,诸多名胜。”“山高二百六十丈有奇,周十有八里,自龙洞、西华、马鞍迤逦而来,苍秀壮丽为一邑之胜。梁代文学家沈约在《早发定山》一诗中写道:夙龄慕远壑,晚莅见奇山;标峰彩虹外,置岭白云间;倾壁忽斜竖,绝顶复孤园;归水流漫漫,出浦水溅溅。野棠开未落,山樱发欲然。老归属兰杜,怀缘寄芳荃。春言采三秀,徘徊望九仙。清《江浦埤栾山水》还载有邑人庄昶《游定山》、吴岱观《登定山》等诗篇,皆记述了定山的自然风光。自此,千余年来,定山及定山寺一直为大江南北的名山古刹。直至民国时期,还有印度及日本的僧侣慕名来此焚香拜佛。

[定山六峰]

        定山脉自百里老山,位于浦口万峰山外,今顶山镇境内。明初开拓的浦合驿道,即民国时期修筑的浦合公路由东而西穿越其间。公路以北的狮子峰、妙高峰、芙蓉峰一字排开,挺拔峻峭,气势不凡。南朝诗人曾这样描述:标峰彩虹外,置岭白云间,倾向忽斜置,绝顶复孤园。登临峰颠,向西可望老山蜿蜒而至,层层叠嶂,茫茫苍苍;向东俯瞰,林木葱笼,镜山湖水平如镜,群山倒映其中;南眺长江如练,大桥如虹;北望田畴似锦,一派田园风光。日出时,可以看到太阳从紫金山缓缓升起的奇丽景象;日落时,可以领略苍山似海,残阳如血的意境。位于浦合公路南的石人峰、寒云峰、双鸡峰三足鼎立,形成三条幽静、深邃的山谷。谷中泉水叮咚,流水潺潺,鸟语花香。山顶有烽火台遗址,谷中有乌龟驮经书,”“四十八墩等景点。读六合人沈希孟《六峰咏》,可得其奥:

双鸣峰:身如出群鹤立,双楼不事阙攻。曾有仙家法术,驱之无人云中。
狮子峰:佛说大威神力,降伏众诸有情。空中有时一吼,能使群山皆惊。
寒山峰:下泾自然生热,孤高使得称寒,道人此时心性,冷如冰雪一丸。
石人峰:知非望人所化,故是丈人者流,安得神功说法,坐看石子点头。
芙蓉峰:千尺夫蓉一朵,天然青玉削成。欲登最上成果,须从此地化生。
妙高峰:高如天际苍穹,妙若水中明月。个中证悟如斯,要自无言可说。





[定山寺]

        定山寺位于定山狮子峰下。建于梁天监二年(公元503)。《江浦埤乘》载:(定山寺)四围山绕,南辟如门,与雉堞楼橹掩映相望,苍松夹道,岫岭参差,诚天然图画也。寺凡屋三层,门外古银杏三、古桧二,皆数百年物。定山寺地处幽旷,气势雄伟,背山面江,紫气常绕,远望如群山之大门。寺庙建筑规模宏大,有房屋99间半,佛教盛事不凡,香客游人如云,有与江南栖霞寺齐名之说。

         梁普通七年(526),印度高僧菩提达摩,即南天竺香至国第三王子,佛教禅宗创始人,传教于中国广州,时受梁武帝邀请至建康询问佛学,因教乘不同,达摩离梁北上,传说折荻渡江经长芦寺(大厂区内),在定山寺如禅院驻锡,后去少林,终于嵩山,成为少林佛祖。达摩在定山寺面壁修行,曾留有达摩岩宴坐石”“卓锡泉等许多遗迹。

        定山寺以它特有的名气和周围的青山绿水,千百年来吸引了许多王公贵族和文人墨客留下了不少诗文。如南宋高宗时,状元、荆南安抚使、著名词人张孝祥(江浦县人)曾游观定山寺,在他的《于湖集》中留下《题定山寺》诗一首:蹇驴夜入定山寺,古屋贮月松风清;只闻挂塔一铃语,不见撞钟千指迎;千山苍茫月东出,万本摆摇风怒号;幽人隐几抚群动,青灯明灭炉烟高。清康熙年间,著名文士、浦口人刘岩在他的《定山寺记》中写道为:寺在山之麓,当门老银古三珠,大十围,叶可蔽十亩。寺以山崖为石阁,阁前有楼,楼前石池广且方,泉自楼下出,流入池中,蕴藻纵横,游鱼数百头,长二寸余……穷三峰之顶,登之远眺皆空檬,下瞰诸山,如骇浪惊涛之在人足底也。吾道前庄定山谪官后居寺中二十年,其冢在寺旁高阜上……余暮春游之乐终日焉,而不能舍以去也,乃归而记之。此记收入他的《匪莪堂集》。清代浦口人郑代绅在其《游定山寺》诗中描述了定山寺周围的优美景色和乐而意返的心境:深山古刹树参天,绿满虚檐覆屋前;共坐林荫闲对酒,还烧松火待煮泉。西来胜迹存崖石,老去名臣剩墓田;此地得同知已乐,赏心不欲整归鞭。1954年,定山寺因年久失修而塌毁。1982年文物普查时,定山寺遗址瓦砾遍地,仅草丛中发现定山寺主持圆寂荷花缸与墓塔残件,其上镌有传临济正宗第三十三世定山寺真明公禅师塔

[卓锡泉]

    位于定山观音岩下定山寺内,相传一日,印度高僧达摩因思念西域之泉水,遂以杖卓石,泉水涓涓流出,后名卓锡泉。《江浦埤乘》载:泉出寺内观奇阁下,上覆以板,暗流入阁前石池。池上嵌横石,有卓锡泉三字,为临淮侯李言恭书。池内游鱼潜泳,冬则藏阁内穴中。泉从石池右出,灌溉近田无旱岁。下流合珍珠泉,径花桥入玉带河。”“其味因甘以芳,可烹而饮。明邑人冯浩作《卓锡泉》诗一首:天竺东西意未知,世传卓锡此山锤;九年面壁缘空幻,一苇横江也自奇。梵宇至今留法象,清泉自古说波斯,乘间有约来登眺,莫遣钟声一皱眉

[达摩画像碑]


位于卓锡泉东不远处,系明弘治四年(1491)立。达摩络腮园眼,拱手立于渡江芦苇之上,图像清晰,栩栩如生,至今犹存。
碑上的达摩像

〔定山草堂〕

    明成化间,庄昶建,位于定山二顶峰南麓。东有定山寺,西为珍珠泉,面对镜山湖,草堂左右有天峰阁、半云亭、霁月溪诸胜,另有定山七亭,即春风亭、豁云亭、活水亭、鸢飞鱼跃亭、天地一我亭、东风亭、回海亭。其弟子、江南四才子之一的文徵明曾留宿草堂,并题《留宿定山草堂》一首:一亩青松四面山,草堂婉转乱流间;若非清福安能到,为访交贤暂得闲;竹圃眠云秋濯濯,水舂共枕夜潺潺;就中何事独堪羡,国是人非不可关



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